新華社南寧9月29日電 題:“土瑤”新生——廣西“土瑤”村寨脫貧見聞
新華社記者吳思思、麥凌寒
點(diǎn)火、起煙,看著煙火漸漸騰空,輕柔地包裹住屋頂下一串串用竹編裝著的茶葉。一大早,在茶香裊裊的熏茶房里,鳳求姑的動(dòng)作一氣呵成。
這是廣西賀州市平桂區(qū)沙田鎮(zhèn)獅東村的一座老房子,廚房里的火塘是熏茶的必備道具。竹木結(jié)構(gòu)的房子采光并不好,人們會(huì)在屋頂開一片瓦??粗鴱奈蓓敒⑾碌囊皇柟庹赵诓枞~上,鳳求姑一再感慨,“沒想到這些‘土’東西,能給我們的生活帶來這么大的變化”。
獅東村是廣西大桂山脈里的一個(gè)普通村落,不普通的是,它是我國唯一的“土瑤”居住的村落之一?!巴连帯笔乾幾宓囊粋€(gè)獨(dú)特支系,目前“土瑤”群眾只聚居在平桂區(qū)鵝塘鎮(zhèn)、沙田鎮(zhèn)的6個(gè)行政村、24條山?jīng)_里。“南嶺無山不有瑤”,大山隔絕下,他們孕育出了獨(dú)特的民族文化。
把茶葉放在火塘上,火燎煙熏以煉制茶香,這樣的“火塘養(yǎng)茶”是瑤山獨(dú)特的習(xí)俗。大桂山腹地盛產(chǎn)楠竹,“土瑤”群眾用竹編編織竹簍、竹筐。幾百年來,茶葉和竹編制品貫穿著“土瑤”人的日常生活,更是他們謀生的主要手段。
“把熏好的茶、編好的竹簍拿去鎮(zhèn)上賣,要走三四個(gè)小時(shí)的山路,還賣不了幾個(gè)錢,能活下去就不錯(cuò)了?!兵P求姑說。層層疊疊的山峰禁錮著“土瑤”的發(fā)展,截至2015年底,6個(gè)“土瑤”村的貧困發(fā)生率為61.42%,是典型的“貧中之貧”。
當(dāng)一條條水泥路通到“土瑤”村寨,改變也來了。路越來越寬闊,交通方便了,易地扶貧搬遷讓不少久居大山深處的“土瑤”群眾擁有了一片新天地。住房、醫(yī)療、教育條件得到明顯改善,“土瑤”群眾感受著山外舒爽的清風(fēng)。
山外的商人來到山里,發(fā)現(xiàn)了“火塘養(yǎng)茶”的市場價(jià)值。得益于茶企與農(nóng)戶建立的“公司+農(nóng)戶”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,“土瑤”每家每戶都會(huì)編制的竹簍有了用武之地?!坝弥窈t把茶裝起來,火燎煙熏一年,一件茶可以賣到30元,今年我做了500多件,額外編的竹簍也能賣個(gè)好價(jià)錢?!兵P求姑說。
因?yàn)橹撇?,搬進(jìn)了新居的鳳求姑延續(xù)著自己與“土瑤”傳統(tǒng)的聯(lián)系,而“土瑤”文化在市場上也越發(fā)綻放光彩。
“早幾年前,我從媽媽箱底翻出了一條繡了一半的頭巾,我跟她說,我來幫你繡完。”沙田鎮(zhèn)金竹村村民馮紅芳說?,幚C是瑤族傳統(tǒng)文化符號(hào),馮紅芳從小學(xué)習(xí)瑤繡技藝,但這些“土”文化在現(xiàn)代社會(huì)顯得不那么“時(shí)尚”,會(huì)繡的人越來越少。“我在村口繡的時(shí)候,村里的人笑我說,什么年代了還在繡這個(gè)。我當(dāng)時(shí)回答,如果能把傳統(tǒng)文化拾起來,瘋一回又怎樣?!?/p>
2015年,平桂區(qū)在金竹村開設(shè)“瑤繡傳承班”,聘請(qǐng)瑤繡能手馮紅芳授課,并組織18名貧困婦女學(xué)習(xí)瑤繡技藝。此后幾年,瑤繡搖身一變,成了一個(gè)個(gè)扶貧車間的依托產(chǎn)業(yè),“瑤繡傳承班”也開到了“土瑤”的村村寨寨。
“現(xiàn)在很多服裝上都有模仿我們瑤繡的圖案,感覺瑤繡已經(jīng)變成一種時(shí)尚了。”馮紅芳說,“我們也正在研發(fā)更多關(guān)于瑤繡的文創(chuàng)產(chǎn)品,讓瑤繡在市場上更有活力?!?/p>
重重大山隔絕了“土瑤”,卻也給了他們饋贈(zèng)?!巴连帯睌[脫貧困的歷程,也是他們樹立文化自信的過程。如今,“土瑤”正在發(fā)掘更深層的文化符號(hào),長鼓舞、長桌宴等傳統(tǒng)文化相繼被挖掘,大山隔絕下孕育出的“土”文化,正成為他們開啟幸福生活的“密碼”。
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