新華社杭州7月6日電 新聞背景:解密良渚
新華社記者段菁菁 馮源
五千多年前,繁盛于長(zhǎng)江中下游環(huán)太湖流域的良渚文化,在中國(guó)早期歷史文化發(fā)展過(guò)程中和人類文明發(fā)展史上留下輝煌篇章。近40年來(lái),隨著考古研究不斷深入,良渚先民的生活也逐漸揭開(kāi)了神秘的面紗。
良渚人如何建城?
這是在發(fā)掘中的良渚古城遺址(2011年3月9日攝)。新華社記者 徐昱 攝
良渚古城位于山區(qū)與平原交匯之地,背靠天目山丘陵,面向廣闊的河網(wǎng)平原,周邊地區(qū)正好是一個(gè)面積約1000平方公里的C字形盆地。發(fā)達(dá)的水系連通太湖,廣闊的平原濕地適宜發(fā)展稻作農(nóng)業(yè),廣袤的山地潛藏著豐富的玉石木材和動(dòng)植物資源??梢?jiàn),物產(chǎn)豐富、交通便利,應(yīng)是良渚古城選址于此的原因。
良渚古城是在一片濕地上興建的,浙江省文物考古研究所王寧遠(yuǎn)研究員介紹說(shuō),當(dāng)時(shí),人們先在濕地上堆起墩臺(tái),再在上面修建房屋和宮殿。人們喜歡游覽的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),就是同樣的格局。
古城的規(guī)劃營(yíng)建經(jīng)歷四個(gè)階段:營(yíng)建初期,古城外東北部已有貴族墓地;隨后,良渚先民大興土木,營(yíng)建宮殿,興修水利,建王陵、設(shè)作坊,初步形成了古城各區(qū)域格局;接著,良渚先民們修筑城墻,營(yíng)建古城內(nèi)城;最終,良渚古城外城的營(yíng)建標(biāo)志著古城格局的形成??脊艑W(xué)家測(cè)算了工程量,它需要幾十年的時(shí)間才能建成。
良渚人吃什么?
拼版照片:這是良渚文化遺址出土的黑陶器、玉琮、木屐、漆器、陶片和玉璧(左上起,順時(shí)針?lè)较颍?。新華社記者 翁忻旸 攝
2010年,考古學(xué)家在莫角山東坡發(fā)現(xiàn)一處因糧倉(cāng)失火形成的廢棄炭化稻米堆積坑,據(jù)測(cè)算,堆積的炭化稻米總量約2.6萬(wàn)斤。后又在池中寺臺(tái)地,發(fā)現(xiàn)有面積超過(guò)5000平方米的廢棄炭化稻米堆積,初步測(cè)算炭化稻米總量是莫角山東坡堆積坑的十倍,這意味著良渚時(shí)期,稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
北京大學(xué)副教授秦嶺指出,良渚代表了中國(guó)南方地區(qū)尤其是長(zhǎng)江下游濕地稻作農(nóng)業(yè)文明的發(fā)端,這與中原及世界大部分地區(qū)以旱作農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式下產(chǎn)生的文明有著鮮明區(qū)別。無(wú)論是特有的石犁、破土器、鐮、刀等成熟的石器農(nóng)具組合,還是遺址群東側(cè)茅山遺址發(fā)掘所揭露的水田系統(tǒng)的規(guī)模和水管理體系,都顯示出良渚文化在稻作農(nóng)業(yè)上的成就,在中國(guó)新石器時(shí)代乃至世界范圍同時(shí)期文化中具有唯一性和先進(jìn)性。
除了發(fā)展稻作,良渚先民還養(yǎng)殖栽培,漁獵采集,“飯稻羹魚”的農(nóng)業(yè)形態(tài)已經(jīng)形成。良渚先民以稻米為主食,以豬、鹿為主要肉食,以魚、螺螄、蛤蜊等為水鮮,以甜瓜、菱角、葫蘆等作為果蔬,飲食結(jié)構(gòu)豐富多樣。
良渚人怎么出行?
6月23日無(wú)人機(jī)拍攝的位于浙江省杭州市的良渚國(guó)家考古遺址公園的宮殿區(qū)。新華社記者 黃宗治 攝
浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌研究員介紹說(shuō),良渚古城有9座城門,但只有1座陸門,剩余8座皆為水門。古城內(nèi)城的古河道縱橫交錯(cuò),它們?yōu)轫槕?yīng)地勢(shì)人工開(kāi)鑿,或利用自然河道進(jìn)行人工改造而成,或沿城墻兩側(cè)平行蜿蜒,或貫穿于臺(tái)地之間,形成了復(fù)雜的河網(wǎng)系統(tǒng)。
另經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí),良渚人的常用交通工具,有用單根樹(shù)干挖成的獨(dú)木舟,以及用竹材捆扎而成的竹排。為這些竹制交通工具提供推力的,既有簡(jiǎn)單的竹撐桿,也有制作精細(xì)的木船槳。這兩者也均被發(fā)現(xiàn)于良渚古城遺址區(qū)的河道中。
良渚先民臨水而居。考古隊(duì)員在古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)過(guò)良好的木構(gòu)護(hù)岸遺跡。當(dāng)時(shí)的河道兩岸分布著成排房屋和臨水碼頭,先民乘獨(dú)木舟、竹筏穿梭其間。在優(yōu)越的水上交通環(huán)境中,無(wú)論是主食稻谷,還是建筑材料,或者陶器等日用品,都可以通過(guò)水路交通運(yùn)輸?shù)匠莾?nèi)。
良渚人崇拜什么?
人們?cè)谖挥谡憬『贾菔械牧间疚幕幧郊缐z址參觀(6月22日攝)。新華社記者 翁忻旸 攝
或繁或簡(jiǎn)的神人獸面紋,是良渚玉器最主要的紋飾主題,也是神崇拜最直觀的表現(xiàn)。完整的神人獸面紋,上部是頭戴羽冠的神人形象,中間是圓眼獠牙的猛獸的面目,下部是飛禽的利爪。
神人獸面紋在良渚古城遺址內(nèi)被大量發(fā)現(xiàn),遍布環(huán)太湖地區(qū)良渚文化的分布范圍。北京大學(xué)教授趙輝認(rèn)為,這種神人獸面紋在良渚文化的分布范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn),且形態(tài)千篇一律,是良渚先民共同尊奉的地位最高乃至唯一的神祇,標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會(huì)有著高度一致的精神信仰。
良渚文化墓葬中蔚為大觀的用玉情景,不僅表明以琮、鉞、璧等玉器為載體的精神信仰已得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同,同時(shí)也顯示出一種建立在等級(jí)分化基礎(chǔ)之上的規(guī)范化用玉制度業(yè)已形成。這一制度的影響力一直延續(xù)到二里頭、殷墟、三星堆和成都金沙等商周時(shí)代的遺址,乃至于《周禮》中“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的規(guī)定。
良渚古城遺址申遺成功 中國(guó)世界遺產(chǎn)數(shù)量世界第一
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申遺成功意味著更大的責(zé)任——國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠談良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》
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